【慧园】从小就不明白关羽关二爷为什么那么有名。生前是美髯公，汉寿亭侯，五虎上将之首，死后被抬上神坛，泥塑金身，受人膜拜。到了清代更被封圣，虽然及不上梵蒂冈教廷所封的真福品位，但是康熙爷御笔亲封的“武圣”名号也不遑多让。那幅周仓挑灯持刀，关公夜读春秋的年画贴得满世界都是，连我们物理系洋人助教的办公室里都赫然可见。虽不能说“有水井处，便有关公”，但是只要有华人聚居处，便有关二爷抚髯的形象。

可是纵观他老人家平生事迹，在猛将如云的中国历史中，别说Number 1，就是前十也进不去。过五关斩六将，斩的全是无名小卒；杯酒斩华雄，如果慢镜头看全过程，那整个就是趁人不备；虎牢关三英战吕布，更是提都不要提，三个打人家一个，里面还有一个“万人之中，取上将首级如囊中探物”的张翼德，最后居然还让吕布给逃了；刮骨疗伤，谈笑下棋，令人佩服得很，可是曹营中的那个夏侯什么的大花脸拔箭啖睛，虽伤犹战，好像更令人佩服；水淹七军，倒是很风光，可是紧接着就是走麦城，诸葛军师教他要“联孙拒曹”，他老人家就是不听，最后遇害东吴，黯然收场。这，这，这怎么能称得上是“武圣”？

困惑！

直到有一天听京剧名家奚啸伯老先生的《哭灵牌》刘备哭灵的那一段唱，才忽然开了点窍。那出戏讲的是，关羽和张飞被东吴所害，在领兵报仇之前，刘备在他二人的灵前洒泪祭典的故事。哭关羽的的那段唱是奚派的名作，词是这样写的：

“点点珠泪往下抛。 当年桃园结义好，胜似一母共同胞。 不幸徐州失散了，万般无奈暂归曹。 那曹操待你的情义好，上马金银也曾赠过你的大红袍。 美女十名你不要，封金挂印辞奸曹。 匹马单刀保皇嫂， 过五关斩六将，擂鼓三通把蔡阳的首级枭， 你可算得是盖世的英豪。实可恨孙权使奸巧，害孤二弟归天曹，孤王领兵把仇报，二弟啊。”

令人奇怪的是通篇祭词对关二弟的其他英雄事迹一个字都不提，反来复去就说一件事：关公如何无奈降曹，但是心怀故主、义兄，不为重金高位所动，最终毅然离去，千里保皇嫂，突破重重阻碍，最后得与兄弟团圆。

想了很久，终于恍然大悟，原来关二爷“可算得是盖世的英豪”就在于一个“义”字。任你武艺盖世，战功彪炳，可是在过去唱戏的和听戏的世人眼中均不及这个“义”字，所以其他的事迹在这个“义”字前都不值一提。刘皇叔心心念念，不能忘却的也就在这个“义”字。正是“义不负心，忠不顾死”、“财贿不以动其心，爵禄不以移其志”。

惭愧，我这才省得，我评判英雄的标准，原来是“唯力至上”的，谁有力气，谁能打，谁厉害，谁能用暴力，谁才是英雄。所以在我眼中，什么许诸，典韦，吕布，张飞都比关公英雄多了。实际上，这其实不也是现在很多人的标准吗？很有些国人崇拜萨达姆，本拉登，金正日之流的“有力者”，无非是“力”字作祟。

而过去的古人却是唯“义”至上的，几千年来人们都崇尚“义”字，所以关二爷才受人尊敬，被尊为“武圣”，而“有力无义”者，如功绩盖世的曹操被认作是白脸大奸臣，武艺超群的吕布被鄙为“三姓家奴”。

说到这儿，又想起一件事。系上有个炼法轮功的，为人谦冲敦厚，像个有道之士，经常给我讲些法轮功“真善忍”的道理，我也颇爱与他来往。有一天饭后闲谈，谈起我悟到关羽为何被尊“武圣”的道理。他阁下莞然而笑，徐徐说道，他们师父李洪志先生早就谈到《三国演义》就是讲了一个“义”。用一个朝代这么长的时间表现出了这个“义”的深层文化，后世之人对“义”才有深刻的认识，它的表面与内涵和深层反映。我拍案叫绝，欢喜赞叹，引得洋人侧目连连，大师毕竟是大师，眼光独到，一针见血。只是不知现在有多少人看《三国》时，除了武功，计谋之外，还能看到这个“义”字？

可惜呀，可惜，可惜这“义”之文化，在西来幽灵的破坏下已经丧失贻尽。噫！何时能复起关羽诸圣于地下，扫除幽灵烂鬼，重现“义”之光芒？