【慧園】鵠章（主持人）：有一則新聞，報導一位老先生晚飯後一睡不起，隔天早上家人發現後，趕緊送到醫院。醫生檢查後告訴家屬，老先生心跳、呼吸停止多時，早就沒有生命現象。於是家屬當天就買了棺木，送回家中入殮。到了晚上這位老先生突然從棺木起來，看著自己穿著一身壽衣，十分光火，就把子女叫來臭罵一頓。看著父親活過來了，子女們又驚又喜，趕忙著幫父親梳洗換裝，罵著罵著老先生怒氣剛消，覺得肚子餓了。於是家人趕忙做頓豐盛晚餐給老先生去去霉氣，吃完老先生又睡了，這一睡就再沒醒，安然過世了。鄰居親友嘖嘖稱奇，好像少頓飯都命不該終似的。
按照醫學理論，人的腦細胞在缺氧狀態3-6分鐘就會腦死，即使救活也會是個植物人，超過十分鐘存活率幾乎等於零。可是我們看到了：一個生命在心跳、呼吸都已經停止了十幾個小時，腦細胞都處壞死的狀態下，瞬間可以像個功能正常的人。這種例子在臨床上、在歷史上有諸多記載，屢見不鮮，不是個案。現代醫學上只是以“奇蹟”處理，顯示了對這類醫學理論解釋不了的現象是以避而不談的態度面對。2001年，醫學研究最具權威的柳葉刀（The Lancet）期刊打破傳統，刊登了瀕死體驗的研究，象徵著現代醫學面對人類的意識－過去的靈魂--概念，開始以正面研究態度面對，對這個一直神秘未被涉足的處女地的研究，很可能對生命科學有著顛覆性的影響。我們很榮幸邀請到畢業於中國青島醫學院，美國密蘇裏大學哥倫比亞分校博士，目前在密蘇裏大學從事發育與衰老研究的的賈開亮博士，從另一角度來談一談有關生命意識研究－瀕死體驗這個有趣話題。
首次面對生命的特殊現象－靈魂與超能力
賈開亮：各位觀眾，大家好！今天我和大家一起來探討一個最新的劃時代的研究叫“瀕死體驗研究”，從我自己的經歷來說吧！我是醫科畢業的，在一九九三年時，我在一個醫院做實習大夫，我碰到一個病人，我先把他情況給大家介紹一下。當時這病人得了胃癌，而且是晚期，我們當大夫的都知道已經是無法再挽救他的生命了，只是在用藥物來延續他的生命而已。結果有一天中午，這個病人叫他夫人把所有孩子都叫到病房來，然後給他們說：“爸爸今晚就要離開人世了……”，就是給他們交代後事。然後他太太就找到了我，跟我說他先生今晚就要離開人世了，當然我就說了幾句安慰她的話，但是我心裏覺得很吃驚，為什麼呢，因為他怎麼能知道今天晚上他就要離開人世？我當時很迷惑認為這不太可能吧！他怎知道還沒發生的事情呢？恰好那天晚上我值夜班，在我值夜班過程中，果然病人就不行了，在那天晚上去世了，這個事情給我一個啟發吧！就好像病人或不是病人在某種狀態下可能會有種生命的特殊功能，譬如這個病號吧！他能預知未來，看到將來發生的事情。
還有一個印象深刻的事情就是：我的一個同學，當然也是個大夫，他是練氣功的。有一天晚上，他在病房練功，他跟我說：“今天晚上我練功的時候，我看到咱們病房死去的兩個病號的靈魂，他們回來跟我說話！”這件事也對我觸動非常大，因為我是學醫的嘛！當然是對人的靈魂還不是非常相信，但這兩個事例都令我對人的靈魂存在與否，產生極大的興趣。
瀕死體驗的定義與研究
其實我為什麼對瀕死體驗特別感興趣，下面我就談一談關於這方面的事情，瀕死體驗的定義大概就是說：一個人在處於生命極其危險的狀況下，他所接觸的一些比較特殊的經歷。比較典型的瀕死體驗是怎樣的呢？我可以跟各位打個比方，情況是這樣的，比如說一個病人，他突然處於生命危急狀態，然後他就看到自己突然間好像離開了自己身體，好像飄到了空中一樣，看著自己身體躺在病床上，大夫都在搶救他。然後就發現自己後來就離開了病房到另外一個空間，到了另外一個空間，看到了過去死去的親朋好友，然後跟他們說話，也看到一些非常美好的景象。他可能還會看到一些由光所構成的生命，這些生命可能給人感受特別的慈悲安詳，特別的有智慧，然後就讓他看到了自己這一生過去的所做所為，做的好事也好，壞事也好都看的清清楚楚，往往特殊生命就告訴他現在還不是該死的時候，你應該要回到人世中去，然後他就突然間醒過來了，醒過來之後就看到大夫、護士，跟他們講自己剛才的一些經歷吧！所以我剛說的就是比較典型的瀕死體驗經歷。
對瀕死體驗的研究，大概最早是起源於十九世紀末二十世紀初，近代比較受大眾重視是在上世紀七十年代。對瀕死體驗研究已經是主流的科學，因為很多的科學家都在做這方面的研究，比如說包括內華達大學教授雷蒙穆迪博士，還有像華盛頓大學的兒科教授麥爾文莫爾斯博士等吧！很多主流的科學家都在研究瀕死體驗。經歷過瀕死體驗的人還有自己的瀕死體驗研究學會，他們也有自己的學術期刊，而且很多關於瀕死體驗的科學文章都發表在國際權威的醫學雜誌，比如說《柳葉刀》。這就說明現代主流科學界已經承認瀕死體驗的存在，也認為他是一個研究的領域，所以大家都對這方面比較重視而且瀕死體驗也是發生比較普遍的，比如說美國著名的一間統計公司叫蓋洛普公司，他們調查發現幾乎在美國就有一千三百萬的美國成年人有過瀕死體驗，還不加入兒童的瀕死體驗。而那個雷恩博士的研究表示，大概35％人在接近死亡時期會有瀕死體驗，說明這個瀕死體驗還是個非常普遍現象。
瀕死體驗古今案例
下面還想談一點關於瀕死體驗，因為有些老百姓或是科學家對瀕死體驗覺得有點玄，說人死了還有靈魂存在，覺得這好像不太可能。接下來我舉幾個瀕死體驗的例子，讓大家知道瀕死體驗的真實存在。有一個例子說：有個病人他突然心肌梗塞，然後就躺在草皮上失去知覺，然後有人叫救護車趕快送醫院進行搶救，到了醫院一看發現心電圖和腦電圖全部都是直線，就是說他現在沒有任何生命徵兆，臨床醫學上來說就是他已經死亡。這大夫還是不放棄，對他做心肺復甦術繼續搶救，在搶救過程中，這個大夫發現這個病號有裝假牙，覺得礙事就將假牙摘下放一邊。後來這個病人搶救過來了，他一醒來之後對醫生說，你怎麼把我的假牙放在什麼什麼地方，然後這個大夫覺得非常吃驚，因為他已經臨床診斷死亡了，為什麼還知道這些事情呢？就問他這是怎麼回事？然後這個病人說，你在救我的時候，我自己飄到了那個天花版上看到你們在急救我，還有我看到你把我的假牙拿下來，放在那個藥瓶車的下邊的小抽屜裏，所以我知道。所以這個事情就排除了人們對瀕死體驗真實性的否定，因為他已經是臨床診斷死亡，他居然看見這期間發生的過程，說明瀕死體驗是真實存在，不是幻覺。
還有一點大家比較感興趣就是：它和我們中國古代老人對我們的教育的相關性。比如老人經常對我們說：我們要積德行善，多做好事，可能死後會有報應。下面我就舉那麼一個例子，也是說明我們中國老人對我們的教育還是值得重視的。有一個德國警察局長，他生前很暴力，從來不知道關心別人，是個非常自私自利的人，所以他做了很多傷害別人的事情。結果有一次他處於瀕死體驗的狀態，他發現自己到了一個空間，很多死去的靈魂都圍著他，然後還有一個怪物張著血盆大口要咬他，它咬他不見得要吃他，只是把嘴放在他頭的地方，要吃又不吃讓他非常恐懼。後來局長救活過來，以後他就意識到這點，人在生前如果做壞事的話，死後會有報應。
在這方面還有瀕死體驗的例子，大家知道在古希臘有個非常著名的哲學家叫柏拉圖，他有本著作叫“理想國”。在他這個著作當中他就記錄了一個西方文明史上最早的瀕死體驗案例。這案例是描述一位古希臘士兵在一次戰爭中陣亡了，陣亡以後，他村裏的人去打掃戰場時，發現他的屍體，然後就把屍體背回去準備和其他屍體一起火化。突然他醒了過來，醒過來後就跟他親人談他有過的經歷。什麼經歷呢，就是他發現自己死後，自己靈魂離開了身體。離開身體以後和其他靈魂一起來到一個地方，這地方好像是一個通道，可到達地球外另外一個世界。然後就在通道口，走過去的靈魂要接受神的審判，就根據他們生前在地球上的表現，來決定去好的地方，還是壞的地方。這個神就展示這個靈魂生前所做的好事，然後判你去好的地方，還是壞的地方。但這名希臘士兵沒被審判，神跟他說你還沒到死亡的時間，所以你應該回去。所以他就回來了，回來之後就跟自己家人講這些經歷。我講這個例子也是告訴大家古代或現代的老人教導我們善惡有報的道理是有他的道理的。
從現代科學觀點如何解釋瀕死體驗
下面我還想談一點就是：現在科學界目前對瀕死體驗的解釋。剛剛我也談過了，有些人對瀕死體驗是持保留態度的，他們覺得人死後沒有什麼靈魂存在，所以現在談人快死的時候，有一些另外空間的經歷，看到過去死去的親朋好友，覺得不可信，所以他們會對瀕死體驗持保留態度，認為這是一種人瀕死時大腦所產生的一種幻覺，是不真實的。這種解釋已經被推翻了，為什麼？我剛舉過的一些例子，大家可能已意識到了，瀕死狀態下的病人已呈臨床死亡之狀態，就是腦電圖成直線，沒有任何大腦活動，心跳停止。這些證明了病人已經死亡，大腦已經不工作的時候，他怎麼可能還有另外空間的經歷呢？因為大家知道，現在科學界認為的一切意識活動都是大腦加工組成的，如果瀕死狀態下的這個人大腦已經死亡，他怎麼能夠加工組成瀕死的經歷呢，所以說這就是對幻覺學說的致命打擊。所以很多人對這種解釋是持保留態度的，他們向來認為瀕死試驗是真實存在的。
那麼怎麼解釋病人死亡狀態下的經歷呢？以華盛頓大學兒科教授麥爾文莫爾斯教授為主的科學家，他們這些科學家認為其實瀕死體驗可稱為“靈魂學說”，他們認為人的大腦只是個加工儲存的機器而已。這個人經歷的是在另外空間發生的都儲存在另外空間，比如說瀕死體驗是靈魂在另外空間的體驗，然後大腦將儲存在另外空間的經歷接收過來，通過我們這個空間的人，經過口頭、眼神動作表達出來，他讓人覺得人死後是有意識的。“人死靈魂存在”這個學說是第二個學說，比較完美解釋為什麼在大腦死亡狀態下，病人還會有清晰的經歷，而且還能夠表述出來。
再提一下另外空間也不是什麼迷信，因為現在很多科學家已經承認另外空間的存在。比如說量子物理學就認為有另外空間的存在，所以只是有微觀的粒子所構成的另外空間，現在科學家可能探測不到，但可以從理論上認為這些是存在的吧。這點也可從另一面支持了麥爾文莫爾斯教授提出的靈魂學說對瀕死體驗的解釋。
瀕死體驗的時代意義
最後我想談一下就是對瀕死體驗研究的意義。現代科學是不探討人的精神世界的，只探討我們這個人眼或一切能看到的物質世界，所以認為人死後是沒有靈魂存在的，這大概是宗教界科學界的一個鴻溝吧，而瀕死體驗提供了科學家研究人的精神和意識的途徑，所以在這精神世界的研究和物質世界的研究之間架起了一座橋樑。有很多科學家認為：對瀕死體驗研究將會為人類探索人類靈魂和精神世界，提供一個非常重要的途徑。
再一個就是：我覺得對瀕死體驗的研究有一個不可忽視的方面，很多很多瀕死體驗的經歷者，當他們生命被搶救過來後，他們對人生和世界發生了一個一百八十度大轉彎。比如說剛提到的德國警察局長，他經歷瀕死體驗之前是個非常自私自利，非常暴力的人；但經歷瀕死體驗之後，他就意識到人死後會有報應，做壞事會有報應，所以他對人就開始變的和藹和善，善待別人。用一句我們老百姓的話就是“重德行善”，因為他知道在對別人暴力的話，對別人不好；或殺了別人的話，他會有報應的。很多瀕死體驗的人都有這種經歷，這其實已成為一個對瀕死體驗判斷的指證，有沒有對人生觀徹底改變，而這種改變不是一時的，會貫穿他以後的人生道路。
所以瀕死體驗經歷者對人生有了重新的認識，他們很多人都認為來到地球上不只是為了名和利，而是在這個地球上學會怎麼關心他人，怎麼能發現不好的東西去掉它，給別人帶來歡樂，將來他們會到一個比較好的世界。用老百姓的話就叫“天堂”、“天國世界”，所以這裏我想和中國老人的古訓非常相似，這也是值得大家重視的一點，在社會有很多道德方面的不好的現象，也許通過對瀕死體驗研究，能夠為提升人類道德水平提供一個途徑吧。今天大致就談這麼多吧，大家覺得不正確的地方，我們都可以再進行探討，謝謝大家！
（原載正見網）
