【慧園】
引言現代科學是具有雙重性的，它給人類創造了高度的物質文明，同時也帶來了像戰爭、恐怖活動、環境破壞等許許多多的災難。但是人們還在極力的發展著科學，妄想著通過發展科學來解決科學發展所造成的問題。造成這種自相矛盾的原因是，在人的潛在意識中知道真正的科學是不應該給人類帶來任何危害的，人們正在尋找這個真正的科學，但是走錯了方向。加之，科學發展到今天，幾乎所有的人都接受著科學知識的教育，在每個人的頭腦裏都形成了現代科學的思維方式。再加上現代科學被政治、經濟、軍事等所利用之後，成了壟斷思想和統治的工具，如果科學發展不符合政治家、企業家、軍事家們的需要時，科學就被冷落。因而人為的扭曲了科學發展的方向，抑制了人的思想，阻礙著真正科學的出現。
現在得到人們普遍承認的科學，是客觀事物反映到大腦裏，經過人的邏輯思維、推理、歸納、加工之後，形成定理、定律等理論上的東西，然後用這個理論又反過來指導人類的實踐活動。按照這個概念，現代科學應該由三個部份構成，即認識對象、認識方法和認識結果。其中認識對象和認識方法的科學性尤為重要，因為認識結果的科學性取決於這兩部份，只有這兩部份都具有科學性，才能保證認識結果具有科學性。
本文旨在通過對現代科學的認識對象和認識方法的科學性進行分析，找出真正的科學，從而引導人們走出“想通過發展科學來解決科學發展所造成的問題”的誤區。
現代科學的認識對象─宇宙的特性
現代科學研究的客觀事物非常複雜多樣，大到星球、星系、宇宙，小到分子、原子、電子等等，種類也很多，人類、動物、植物、空氣、水等等。但是不管有多麼複雜多樣，歸納起來其實就是研究它們的兩個方面。一個是研究物質的運動規律，而這種運動規律往往表現在物體的外部，也就是物體與物體之間的關係上。比如，地球與太陽之間有一種關係，就是地球圍繞著太陽轉，同樣，地球與月球之間也有這種關係。地球與其它物質間的這種關係是地球所特有的，是地球的特性之一，而且是地球的外部特性。宇宙中任何物質都有其外部特性。另一個是研究物體的結構，其中包括物體內部的運動規律。比如，太陽系內有九大行星，而這九大行星都圍繞著太陽轉，每個行星還在自轉，其中地球周圍還有一個月球。等等等等。物體的內部結構，實質上就是物體的內部特性。物體的外部特性和內部特性其實是相對而言的，外部特性換一個角度看就成了內部特性。比如，地球圍繞著太陽轉是地球的外部特性，同時它又是太陽系的內部特性，實質上都是宇宙的特性在太陽系內反映出來的個性，是太陽系的特性。所以說，科學研究的對象實質上就是宇宙的特性，宇宙就是由他的特性所構成的。這個宇宙的特性必須是科學的，如果他要不是科學，那麼，不管我們的研究方法多麼先進，人的大腦多麼聰明，歸納出來的理論肯定是非科學的。我們對宇宙的認識方法和認識結果是否具有科學性，也得用宇宙的特性來衡量。如果我們的認識是正確的，那麼，認識的結果肯定是與這個宇宙的特性是一致的，否則就會發生矛盾。這是站在科學的立場上談科學研究的對象──宇宙的特性。
那麼，這個宇宙的特性到底是什麼呢？其實，人類對宇宙的認識不只是侷限在科學界，還有修煉屆、宗教界、哲學界等等也有其對宇宙的認識。那麼他們是怎麼認識的呢？佛教中認為“佛法”創造了宇宙，而西方宗教則認為“上帝”創造了宇宙中的萬事萬物。如果跳出科學界，站在公正的立場上看人們對宇宙的認識，那麼，科學界所研究的對象－宇宙的特性和佛教中所說的“佛法”、西方宗教中所說的“上帝”應該是一致的，都指的是宇宙的特性。只是因為認識方法的不同，認識目地的不同，所以叫法不同而已。
其實，這一點在《轉法輪》一書中已經明確指出。“‘佛法’是最精深的，他是世界上一切學說中最玄奧、超常的科學。”“‘佛法’是從粒子、分子到宇宙，從更小至更大，一切奧秘的洞見，無所不包，無所遺漏。他是宇宙特性‘真、善、忍’在不同層次的不同的論述，也就是道家所說的‘道’，佛家所說的‘法’。”這就是在人的潛在意思中知道的真正的科學。
現代科學的研究方法--science
人對事物的認識方法是多種多樣的。其中通過耳、目、口、鼻、身這五官的認識方法，是人人都具備的，與生俱來的人的本性。還有特異功能，這是極少數人才有的一種超常現象。還有一種就是悟，通過對事物的觀察、根據前人的經驗等，悟出一些道理來，這也是人人都具備的一種本能，但是悟到的成度卻因人而異。這些認識方法都是屬於人的本性，是宇宙的特性在人體上所表現出來的特性之一。所以說這種認識方法是屬於科學的認識方法，是現代科學應該研究的對象。
還有一種就是現代科學通過儀器實驗的這種認識方法。這種認識方法是上述方法的補助手段，它的作用在於彌補上述認識方法的缺陷。比如，人們可以借助顯微鏡觀察用眼睛看不到的細胞、分子等微觀粒子。此類例子非常多，但是，它的最大的缺點就是給人提供假信息，使人片面的認識客觀事物。這些方面的文章在正見網上刊登了很多，這裏不再詳細論述。
那麼，這種方法是不是屬於科學的呢？其實，這種方法發源於西方，它的真名叫science，但是，science在發展初期也是把天文、自然現象、人體、數學等作為研究對象的。比如，哥白尼研究天文學、醫學和數學等；伽利略研究天文學、數學等；牛頓研究天文學、物理學和數學等等。在這一點上，science非常類似於中國當時的科學。但是它的研究方法卻是借助於儀器的，比如，伽利略用真空管研究重力加速度，牛頓用三稜鏡分析日光來研究光等。因為當時的實驗設備並不發達，所以當時的science主要以它的研究對象的科學性而被人們所普遍認識。而且，中國人有一個習慣，就是給洋貨起中國名字，因此，當時的中國人在引進science的時候，只引進了它的內容，而把它的名字“塞恩斯”改成了一個中國名字叫做“自然科學”了。
Science在後來的發展過程中，研究方法本身越來越受到重視，“科學家們”（scientists）的興趣也從研究自然現象逐漸的轉移到了研究方法（技術）的開發上來了。到了現在，技術已經相當先進了，像機器人、電腦、宇宙飛船等等都已經相當發達了。這些東西發達起來之後，人們可以通過模擬實驗加快了研究速度，歸納出了許許多多的定律，定理，理論公式，經驗公式等等（現在這些公式多得不計其數），而且工具的發達使science的研究範圍超出了自然現象，像分子、原子、電子等微觀粒子也成了現代科學的研究對象。從而science發展到今天已不再是自然科學了。science在發展初期是以它的研究對象的科學性而被人們認識，而現在的science (現代科學)主要是以它的研究方法（技術）的先進性而被人們所認識。但是人們好像還不太知道這一點，很多人以為他在大學裏學的是科學呢，其實學的是技術。如果現在讓中國人給science起個中國名字的話，可能就叫做“技術”了。
那麼，現代科學（science）是不是屬於科學的呢？這得看它是不是符合宇宙的特性，因為人們不知道宇宙有多大，也不知道宇宙的特性在不同物體中體現出來的個性是什麼樣的，所以很難斷言它不是科學的，也許它符合了宇宙的特性在離人類很遙遠的地方中體現出來的個性。但是，science不符合自然界的特性，也不符合人類的特性，不符合人類所生存的這個空間的特性，它不能加入這個空間的物質循環體系當中。我們人類所生存的這個空間中本來沒有這種東西，所以它不屬於這個空間的科學。
科學發展方向的思考
通過以上的分析可知，科學研究的對象－宇宙的特性，他才是真正的科學。而現代科學是研究方法上的科學－science，它並不屬於我們人類所生存的這個空間科學，它是異化於這個空間的特性而存在的。那麼，用這種非科學的方法認識到的結果當然也不可能是科學的了，所以，現代科學歸納出來的那些定律、定理、公式、理論等等，都不是對客觀事物的真實反映，而是對客觀事物的片面認識。用這種理論指導人的實踐活動，必然導致人的行為違反自然規律，違反人類的道德標準。實踐已經證明了這一點，人類和環境之間的矛盾如此激化，環境破壞已經關係到人類存亡的問題了。其根本原因就是因為人類不遵守自然規律，不遵守道德，而是按照現代科學的標準而行所造成的。人類要不想被環境淘汰，要想永遠健康的生存下去，必須找出一條正確的科學之路，使自己同化於宇宙特性。
法輪大法的創始人李洪志先生告訴人們，宇宙的特性就是“真、善、忍”。這已經引起了科學界的轟動，許多科學工作者已經改變了現代科學的研究方法，從新探討著宇宙的特性。而這種研究方法和science的根本不同點在於，science走的是異化於宇宙特性的道路，而這種方法是依靠五官、特異功能和悟等人體的特性，走的是同化於宇宙特性的道路，人必須遵守道德才能掌握這種科學。那麼，用同化於宇宙的方法所得到的研究結果，必然也是同化於宇宙特性的。在人們潛在意思中存在的真正的科學已經出現，但需要更多的科學家來證實。未來人類的科學將和宇宙同在。
