【慧園】與來自港台的朋友不同，以大陸為背景的許多人，對“有神論”觀點持很深的歧視態度，目之為“愚昧”、“欠水準”，甚至因而擔憂。在這一問題上，缺少包容、尊重的心態。
這也難怪，中共在大陸推行“無神論”五十多年，用“洗腦”的方法維持思想專制，企圖徹底消滅不同的思想與信仰。當然，結果並不如意，因為人們需要信仰。但中共仍在堅持這種“洗腦”專制法，製造了許多悲劇，這種狀況還在持續。由於五十多年的“洗腦”需要，大陸各種媒體的內容中，“有神論”一直全然呈空白狀況，於是，存在著對“有神論”的普遍無知。甚至一些有識之士，在這一方面與中共保持著驚人的思維一致。幾十年來，只有宣傳“無神論”的自由，卻沒有表達“有神論”的自由。從這一角度看，，真需要為“有神論”正名。將“有神論”一概視為迷信，本身恐怕也是一種迷信。
許多科學家有“有神論”信仰，表明科學與信仰本質上是協調的。在人的生活中，科學與信仰不是對立的，而是可以互補的。用科學批判信仰的做法，常常是行不通的。實際上，往往科學越發展，科學的領域越擴張，盲點反而越多，雖然已知的事物增多，但未知的事物同時也增多。信仰已超出科學的領域，不是科學所能說明的。當然，有一點可以肯定，用科學方法不能證明“有神論”，但科學從來也沒有證明“無神論”。有一個典型的例子是進化論，曾經被奉若宗教、捧如神明，卻有著固有的理論缺陷，漏洞不少，還缺乏科學的證據支持。但曾幾何時，進化論卻是“無神論”的基石，絲毫不能質疑。在很長時期，這些不足都被百般遮掩。其實，這一理論畢竟只算是一個假設，並不是近代才有的。在現今的中國大陸，進化論仍然是“神聖”不可侵犯的，因為中共需要“無神論”，需要科學來“證明”“無神論”。
一些著名政治人物的“有神論”信仰，並沒有妨礙他們的事業。聖雄甘地領導印度人民走向自由，很大程度上，正因為他內心有深厚的信仰支持，這也是甘地智慧和力量的一個來源，同時又突顯出他全部的人格魅力。如果不用苛求的目光看待故去的人，並用放大鏡來尋找缺點和不足，那麼，孫中山先生也是一位真正的基督徒，這信仰對他生命和人生的影響，一點也不可以低估。對於許多人來講，有信仰的底蘊，才有行動的力量，政治主張才能深入人心。
“政教分離”是現代國家的政治基礎之一，但並不表明“有神論”會損害這一原則。政教分離的原則靠法制來維持，尤其體現在憲法之中。“政教分離”在法制國家沒有問題，但在非法制國家卻是大問題，如將“無神論”奉為“正教”。政教分離不是信奉“無神論”，也無須害怕“有神論”。在政教分離的國家裏，人們並不是沒有信仰。
有些現實的不良後果，似乎與“無神論”有關，這一點可以討論。某些信奉“無神論”的集團，既然是“無神論”，就為所欲為、傷天害理，而良心天理可以全然抹去：想殺人就殺人，如果沒有外界制約，就更能任意妄為；想“執政”就“執政”，只要擁有國內獨一無二的暴力機器；想貪污就貪污，反正本黨基本上都這麼幹，不幹對不起肉欲生涯；想窮奢極欲就窮奢極欲，反正是“無神論”，“天上並沒有察看的眼睛”。在大陸，中共用“無神論”驅除良心，作自我心理安慰之餘，為其貪腐、殘暴行徑張本，結果禍害無窮。現在大陸道德淪喪、信用無存、亂象橫生，難道與中共的“無神論”無關？“有神論”一說，並不能證明為非，有人相信為真，應不是壞事，卻被“批倒批臭”，必欲全然抹去而後快。因為這樣心裏就輕鬆了，也輕快了，真可以快意胡為！
宗教信仰自由，不只是說說而已，也是一種實踐。其中，包括對信仰不同的人和朋友，持寬容和尊重的態度。追求信仰自由的天賦權利，也是爭取自由和人權的政治行動的一部份。再者，“有神論”不是一句空話，信仰也不是一句空話，須有所表達。既然是有神論，就會有所思考和領悟，如：神的性格、神的能力、神的作為、神與個人的關係。這裏有“有神論”的客觀和真實，何必大驚小怪，更不宜將“有神論”的表達視為洪水猛獸。
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原載《議報》第205期 http://www.chinaeweekly.com
