【慧園】
文化篇---雕刻藝術兩晉南北朝雖然是一個大分裂、大動盪的時期，但其在文化和科技方面卻沒有停滯不前，並在藝術方面達到了一個新的高度。特別是佛教的盛行，不僅使這一時期的雕塑、繪畫形成了自己獨特的風格，而且為後世留下了嘆為觀止的石窟藝術，包括堪稱世界奇蹟的甘肅敦煌莫高窟。
文化
*雕刻藝術
這一時期的雕刻藝術主要體現在佛像雕刻上。兩晉南北朝是個大舉興佛的時代，而且許多皇帝和王公貴族也信仰佛，為了表達對佛的尊崇，北朝的一些皇帝下令到處開山鑿窟，雕塑佛像，因此形成了石窟藝術。其中著名的有山西大同的雲岡石窟、河南洛陽的龍門石窟和甘肅敦煌的莫高窟──千佛洞。在這些石窟裏布滿了大小的佛像和其它藝術珍品。
不過，需要強調的是，上述地區的早期洞窟都受到新疆石窟藝術的強烈影響，因此，探討中國石窟的淵源和藝術傳承就必須深入了解新疆石窟。
早期的佛像雕刻受印度影響，有著古希臘人的面貌特徵，波狀發紋、高額、尖鼻、薄唇，眼窩深陷。到了後期，則呈現本土化傾向，佛像面貌已然具有了中國人的特徵。
*新疆石窟
新疆地區的石窟主要分布在自喀什向東的塔裏木盆地北沿路線上，目前發現石窟遺跡的有4個地區，由西向東依次為古疏勒區（今喀什）、古龜茲區（今庫車、拜城）、古焉耆區（今焉耆）和古高昌區（今吐魯番）。
從建築形制上來看，新疆石窟比較多的是中心柱式塔廟窟、塑立大型佛像的大像窟、供僧人日常起居的僧房窟、供僧人修禪打坐的禪窟以及不同形制洞窟組成的洞窟組合，也有少量的禪窟群。5世紀以後，方形佛殿窟數量增多，還出現了中央設壇立像的佛壇窟。焉耆、吐魯番一帶常有在洞窟前接砌土坯前廓或完全用土坯砌築的洞窟。這些不同形制的洞窟中常繪有壁畫，原先多數還有塑像（現絕大多數已毀）。6世紀以前的雕塑主要是釋迦牟尼和彌勒像。
*雲岡石窟
山西大同西郊武周山北崖的雲岡石窟建於北魏和平年間（公元460年至465年），由著名和尚曇曜主持開鑿石窟五所。現存雲岡第16窟至20窟，就是當時開鑿最早的所謂“曇曜五窟”。其他主要洞窟，也大多完成於北魏太和十八年（公元494年）孝文帝遷都洛陽之前。
雲岡石窟東西綿延1000米，現存主要洞窟45個，大小窟龕252個，石雕造像51000餘軀，是中國規模最大的古代石窟群之一。佛像最高者17米,最小者僅幾釐米。
雲岡石窟以氣勢宏偉，內容豐富，雕刻精細著稱於世。古代地理學家酈道元這樣描述它：“鑿石開山，因岩結構，真容巨壯，世法所稀，山堂水殿，煙寺相望”。這是當時石窟盛景的真實寫照。
其雕刻在吸收和借鑑印度犍陀羅佛教藝術的同時，有機的融合了中國傳統藝術風格，在世界雕塑藝術史上佔有十分重要的地位。
*甘肅敦煌的莫高窟──千佛洞
莫高窟位於東西方交流的要道絲綢之路上，具體位置在鳴沙山東麓斷崖。相傳前秦（公元366年）時，一個叫樂樽的和尚經過敦煌東南的三危山，天至傍晚，突然三危山上發出了燦爛的金光，萬佛在金光中閃現。樂樽於是化緣在這裏開鑿了第一個石窟。後來又有一個叫法良的和尚來此朝拜，開鑿了第二個石窟。到了南北朝時期，越來越多的和尚來此朝拜，並開鑿了更多的石窟。至隋唐時期，莫高窟的藝術達到了頂峰。（關於隋唐時期的莫高窟，以後再述）
莫高窟綿延南北近兩公里，分上下五層洞窟，這些洞窟高低排列，錯落有致，非常壯觀。因為敦煌的岩質不適合石雕，所以佛像以泥塑為主。這個洞窟一般以前為圓塑，而後逐漸淡化為高塑、影塑、壁塑。
經過歷朝修建，到七世紀唐朝時，莫高窟已有一千多個佛洞了，因此，莫高窟又被稱為“千佛洞。現存石窟為492個，其中南北朝北魏石窟有32洞。
北朝時期的石窟以中心塔柱式的洞窟形制為主。所謂“中心塔柱式”，就是在洞窟的中心豎立一座通頂方柱的的洞窟，象徵著佛塔的內部空間。這種窟形是從古印度的塔堂窟發展而來的。
這時石窟中主要的佛像是釋迦佛或未來的彌勒佛，主像兩側是兩個隨侍的菩薩或是一佛、二弟子、二菩薩。塑像背部多與壁畫相連。
*河南洛陽龍門石窟
洛陽龍門石窟開鑿於北魏孝文帝遷都洛陽(公元494年)前後，歷經東魏、西魏、北齊、北周、隋、唐和北宋諸朝，其中北魏和唐代興建規模最大。
現存窟龕共二千一百多個，佛塔四十餘座，碑刻題記三千六百多塊， 全山造像十萬餘尊。北魏時的古陽洞、賓陽洞、蓮花洞是當時代表性的洞窟。
(原載“正見網”)
