【慧園】從小就不明白關羽關二爺為什麼那麼有名。生前是美髯公，漢壽亭侯，五虎上將之首，死後被抬上神壇，泥塑金身，受人膜拜。到了清代更被封聖，雖然及不上梵蒂岡教廷所封的真福品位，但是康熙爺御筆親封的“武聖”名號也不遑多讓。那幅周倉挑燈持刀，關公夜讀春秋的年畫貼得滿世界都是，連我們物理系洋人助教的辦公室裏都赫然可見。雖不能說“有水井處，便有關公”，但是只要有華人聚居處，便有關二爺撫髯的形象。
可是縱觀他老人家平生事蹟，在猛將如雲的中國歷史中，別說Number 1，就是前十也進不去。過五關斬六將，斬的全是無名小卒；杯酒斬華雄，如果慢鏡頭看全過程，那整個就是趁人不備；虎牢關三英戰呂布，更是提都不要提，三個打人家一個，裏面還有一個“萬人之中，取上將首級如囊中探物”的張翼德，最後居然還讓呂布給逃了；刮骨療傷，談笑下棋，令人佩服得很，可是曹營中的那個夏侯什麼的大花臉拔箭啖睛，雖傷猶戰，好像更令人佩服；水淹七軍，倒是很風光，可是緊接著就是走麥城，諸葛軍師教他要“聯孫拒曹”，他老人家就是不聽，最後遇害東吳，黯然收場。這，這，這怎麼能稱得上是“武聖”？
困惑！
直到有一天聽京劇名家奚嘯伯老先生的《哭靈牌》劉備哭靈的那一段唱，才忽然開了點竅。那齣戲講的是，關羽和張飛被東吳所害，在領兵報仇之前，劉備在他二人的靈前洒淚祭典的故事。哭關羽的的那段唱是奚派的名作，詞是這樣寫的：
“點點珠淚往下拋。 當年桃園結義好，勝似一母共同胞。 不幸徐州失散了，萬般無奈暫歸曹。 那曹操待你的情義好，上馬金銀也曾贈過你的大紅袍。 美女十名你不要，封金掛印辭奸曹。 匹馬單刀保皇嫂， 過五關斬六將，擂鼓三通把蔡陽的首級梟， 你可算得是蓋世的英豪。實可恨孫權使奸巧，害孤二弟歸天曹，孤王領兵把仇報，二弟啊。”
令人奇怪的是通篇祭詞對關二弟的其他英雄事蹟一個字都不提，反來覆去就說一件事：關公如何無奈降曹，但是心懷故主、義兄，不為重金高位所動，最終毅然離去，千里保皇嫂，突破重重阻礙，最後得與兄弟團圓。
想了很久，終於恍然大悟，原來關二爺“可算得是蓋世的英豪”就在於一個“義”字。任你武藝蓋世，戰功彪炳，可是在過去唱戲的和聽戲的世人眼中均不及這個“義”字，所以其他的事蹟在這個“義”字前都不值一提。劉皇叔心心念念，不能忘卻的也就在這個“義”字。正是“義不負心，忠不顧死”、“財賄不以動其心，爵祿不以移其志”。
慚愧，我這才省得，我評判英雄的標準，原來是“唯力至上”的，誰有力氣，誰能打，誰厲害，誰能用暴力，誰才是英雄。所以在我眼中，什麼許諸，典韋，呂布，張飛都比關公英雄多了。實際上，這其實不也是現在很多人的標準嗎？很有些國人崇拜薩達姆，本拉登，金正日之流的“有力者”，無非是“力”字作祟。
而過去的古人卻是唯“義”至上的，幾千年來人們都崇尚“義”字，所以關二爺才受人尊敬，被尊為“武聖”，而“有力無義”者，如功績蓋世的曹操被認作是白臉大奸臣，武藝超群的呂布被鄙為“三姓家奴”。
說到這兒，又想起一件事。繫上有個煉法輪功的，為人謙衝敦厚，像個有道之士，經常給我講些法輪功“真善忍”的道理，我也頗愛與他來往。有一天飯後閑談，談起我悟到關羽為何被尊“武聖”的道理。他閣下莞然而笑，徐徐說道，他們師父李洪志先生早就談到《三國演義》就是講了一個“義”。用一個朝代這麼長的時間表現出了這個“義”的深層文化，後世之人對“義”才有深刻的認識，它的表面與內涵和深層反映。我拍案叫絕，歡喜讚嘆，引得洋人側目連連，大師畢竟是大師，眼光獨到，一針見血。只是不知現在有多少人看《三國》時，除了武功，計謀之外，還能看到這個“義”字？
可惜呀，可惜，可惜這“義”之文化，在西來幽靈的破壞下已經喪失貽盡。噫！何時能復起關羽諸聖於地下，掃除幽靈爛鬼，重現“義”之光芒？
