【慧園】你認識“一”字嗎？看到我提出這麼簡單而幼稚的問題，很多人會非常好笑。心想，雖然我不是什麼博士、碩士，也算受過嚴格而系統的多年教育了，怎麼也不是個大文盲啊！現在即使大文盲，也不至於連個“一”字也不認識啊！
從漢字的寫法而言，“一”字有“一”、“壹”、“□”等三種寫法。東漢文字學家許慎（公元58-147年），字叔重，召陵（漢屬汝南郡，今河南偃城縣東）人，官至太尉南閣祭酒。曾從賈逵（公元30-101年）受業，博通經籍，當時的人稱讚他“《五經》無雙許叔重”。他於漢和帝永元十二年（即公元100年），編撰成了一部按形體編排的字典《說文解字》，這是我國最早的文字學專著。該字典凡十四篇，連《敘目》一篇為十五篇，分540部，收字（小篆）9353個，重文（即古文和大篆）1163個，注解有133440字。字典以“六書”推究漢字本義兼及其聲音訓詁，分部類從，至為精密。
那麼，“一”字究竟是什麼意思呢？許慎編撰的《說文解字》是這樣定義這個“一”字的：“一，惟初太極。道立於一，造分天地，化成萬物。凡一之屬皆從一。□，古文一。”這是什麼意思呢？他是說在太極產生之前，在太極產生之初有個東西，叫做“道”，叫做“一”。那時還沒有陰陽，沒有天地，沒有兩儀，沒有太極。所以這個“一”就是“無極”。那個“惚恍”，那個“混沌”，那個“原始之氣”，那個先天之“□”，就是“一”。正因為有了這個“道”，有了這個“一”，在一定的條件下，從它裏面就產生了天地，產生了陰陽，產生了兩儀，產生了太極。所以說：“道立於一，造分天地，化成萬物。”他還說：“地，元氣初分，輕清陽為天，重濁陰為地。萬物所陳列也。從土，也聲。”古代的啟蒙讀物《幼學瓊林》一開篇也說：“混沌初開，乾坤始奠。氣之輕清上浮者為天，氣之重濁下凝者為地。”這就是一個“一”分為“二”的過程，也是一個從“無極”到“太極”的過程。我還覺得，我們任何人來到一個一望無際的曠野（或海洋），我們會直觀的感到那條地平線（或海平線）就是“一”，它是天和地（或海）的分界線。
關於這個“一”，老子是這樣認識的：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。”（《老子》第42章）“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《老子》第25章）“昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。”（《老子》第39章）老子認為，世界上的一切，都是從這個“一”中產生的，而“一”呢，又是從這個“道”中產生的。所以我們隨時隨地都不要背離這個“一”，這樣才能長久。天也好，地也好，神也好，谷也好，萬物也好，侯王也好，如果離開了這個“一”，你就完了。“其致之。天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐廢；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；侯王無以貴高，將恐蹶。”（《老子》第39章）你看，離開了這個“一”，你就再也沒有好日子過了，你就會“裂”啊、“廢”啊、“歇”啊、“竭”啊、“滅”啊、“蹶”啊，反正沒一個好字，你就應該被銷毀了，你就應該被消滅了。所以，道家修煉總是講什麼“知一”呀、“抱一”呀、“守一”呀、“得一”呀等等。我們的人類，我們的社會，我們的道德，我們的個人修煉，都要往“道”去靠攏，都要往“一”去靠攏，都要回歸到“道”那兒去，都要回歸到“一”那兒去，直到最後和“道”完全同化，和“一”完全同化。否則，你就是死路一條哩！
所以，中文裏面這個最簡單的“一”字，竟然具有這樣深刻的哲學和修煉上的意義。有不少文化較低的人愛說：“扁擔倒下來，我都不認識是個‘一’字！”對於文化層次較高的人而言，也許你是一位頗為聰明自信的知識分子，也許你是一位某方面卓有成就的專家，你真的認識這個“一”字嗎？道家認為：“能知一，萬事畢。”你敢說自己達到這種程度了嗎？
現代中文的字典、辭典等都是“五四”以後的產物，自以為又新又全，其實割斷了中國的歷史，拋棄了中華神傳文化的精華，拋棄了神傳漢字的真義。《新華字典》這樣解釋：“一 yi ㄧ(1)數目字，最小的整數。”再以後就是“一”字的一些轉義了。《辭源》這樣解釋：“一 yi ㄧ 於悉切，入，質韻，影。□ 數詞。大寫作‘壹’。《書•皋陶謨》：‘一日二日萬幾。’”再以後就是“一”字的一些轉義了。《袖珍字海》這樣解釋：“一（yi）(1)數詞。”再以後就是“一”字的一些轉義了。
