【慧園】有一多年的好朋友，是某大學的教授和博士生導師，教哲學。因為共同的興趣，我們曾經常在一起切磋對信仰和真理的認識。本文是寫給這位哲學教授的一封講真象的信。
一、關於信仰
1、關於存在
我們生活在一個真實的經驗能夠把握的世界裏。但我相信，在這個世界之外，還存在著另一個超乎經驗之外和之上同樣真實的世界；而且，這個世界要比經驗世界更完善。經驗世界和超驗世界，即所謂“此岸”和“彼岸”，兩者結合在一起，才構成了完整的存在。
從另一個視角來看，存在又是終極世界和派生世界的結合體。終極世界是本源性的、絕對的、無限的、永恆的；派生世界則是支流性的、相對的、有限的、暫時的。與派生世界有關的一切奧秘，最終都要到終極世界中去尋找答案。不同的是，對於只承認經驗世界的人來說，終極世界隱身於此岸中，而相信超驗世界的人，則認為終極世界永遠只在彼岸。
2、兩種人
人也有兩種：形而下者和形而上者。
形而下者關注的是派生世界，他們為相對、有限、暫時的事物而操心，悲喜皆由此而生；形而上者則不同，吸引他們的是終極世界，與此有關的一切佔據了他們精神生活的中心。
3、“離鄉”與“返家”
人是什麼？從哪裏來，到哪裏去？
這是困擾人自身的千古疑問。
我相信一種啟示：我們雖生活在此岸，故鄉卻在彼岸中，是因為心性的變異，才在漫長的歲月中，一步步離家遠走，最終掉到了現時的這個空間，成了“大地上的異鄉者”。因此，人生的真正目的，不是求得塵世的幸福，而在於返回彼岸的故鄉。
“離鄉”與“返家”，構成了生命的逆向運動。古往今來，所有的故事無一不在其中。
4、通向終極世界的路
“夢裏不知身是客，反將他鄉做故鄉”。這是一種人，一種在紅塵中沉迷的人，所有的形而下者都包括在內。
“不要問我從哪裏來，我的故鄉在遠方”。這是另一種人，一種滿懷鄉愁渴望回家的人，形而上者構成了他們的主體。
回家的路其實也就是通往終極世界的路。形而上者無一不走在通往終極世界的路上。
有三條不同的路：一條是思辯的路，以古典哲學家為代表；一條是體悟的路，以詩人（廣泛意義上的）為代表；一條是信仰的路，以修煉人為代表。
作為一個有神論者，在我看來，人，僅靠自身的能力，永遠也無法抵達終極世界的所在，只能有限地接近這個目標。要想達到終點，必須依靠神明的指引。
無論是思辯的路還是體悟的路，都是人在走自己的路，而信仰的路則是人在走神指給我們的路。
5、驀然回首
對理想的絕望，使我從一個關注社會政治變革，一心想把“德先生”和“賽先生”引入中國的熱血青年，很快變成了一個叩問生命的懷疑論者。
起初，我走的是一條古典哲學的思辯之路，但總是走不通。長久的困擾和困惑，如鋒利的刀片，刺在心上，幾近痛不欲生。歲月流逝，許多年後，終於緩過氣來。一度，我曾經以為所謂的“本體論”問題已經解決了。如今想來，那其實不過是走出了一種糾纏折磨自己多年的心境，從延續多年的心理焦慮期，漸漸進入了一種新的心理平衡期，人，突然放鬆了，“本體論問題”因而被暫時懸置了起來。
再後來，便遇到了今天的所信。說來奇怪，根本就沒有經過什麼思考，讀完李洪志先生的《轉法輪》，頓感百惑皆消，不禁一陣驚喜：眼前的這本書，不正是自己苦苦尋覓多年而不得的關於“本體論問題”的答案嗎？
當時的那種感覺，就像古詞裏說的，“眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。又有點像是一個走了許多路、已經疲憊不堪的夜行者，本已對光絕望，突然，在他眼前亮起了一盞燈，一下，照亮了整個長夜。
這種感覺超越了尋常的感性和理性，不無神秘。後來我才知道，所謂宗教上的“皈依”，其中常見的一種類型，便是我這種體驗，在歷史上其實屢見不鮮。
6、關於修煉
信仰的路和其他的路有一個很大的不同，它要求知行合一，真信就要體現在“行”上。換一個角度講，“聞道”只是入門，之後還須“證道”。“在上者”啟示給你一個理，但那只是一種原則，一個“大道理”，你還要在照著去做的過程中，即修煉的過程中，不斷深化你的理解，提高你的層次，最終達到“開悟”狀態，從而“證悟”屬於自己的一套東西。所以，“信”與“行”不可分。
修煉以後，我自覺徹底變了一個人，變得乾淨、輕鬆、充實，從裏到外，從肉體到靈魂，都如此。我終於可以問心無愧地告慰自己，告慰那些曾經教育我要做一個好人的人：我每天都在向一個美好的目標──做一個純潔高尚的人──邁進。
一句話，我得救了！
7、艱險和考驗
信仰之路歷來充滿艱險和考驗。
正如在實證科學的領域中存在著“真科學”與“偽科學”一樣，在實證科學之外的領域中也存在著同樣的問題，有“正信”與“邪信”，“正教”與“邪教”，“真氣功”與“假氣功”、“偽氣功”，這是不容迴避的事實。但我所信的不是邪教，不幸的是，卻被打成了邪教。在壓力之下敢不敢挺身而出，維護自己的信仰，對信徒而言，這就是最大的艱險和考驗。
8、文化霸權主義及其它
如同現實世界一樣，人類的精神生活也包含了不同的領域和國度，擁有各自不同的“社會制度”和“價值觀念”，彼此很難通約。因此，在缺乏起碼了解的情況下，用某個領域、某個國度的特有準則，居高臨下、自以為是地去批評另一個不同的領域和國度，勢必導致文化霸權主義，並因其對人類精神生活的多元性缺乏起碼的了解而貽笑大方。
在批評之前先學習了解，在了解之前先學習對話，在對話之前先學習尊重和寬容。
有朋友曰：“個人自由是社會健全的根本標誌，一個健全的社會必有自由交談的廣闊空間。”
誠哉斯言！
9、中國政治：一種立場的診斷書
作為一個修煉的人，我不關心政治，但卻遭遇了政治。
總結幾年的經歷，我的感受是：中國的政治體制是典型的專制集權制。在整個社會範圍內，是一黨專制；在黨內，是領袖專制。歸根到底，是一個人專制。如果用一個公式來表示，中國政治 =“黨天下”+ 領袖獨裁。而黨對軍隊的絕對控制和鐵網般的新聞封鎖，則是黨穩坐天下不可缺少的兩大法寶。
中國的統治階層，尤其是核心人物，普遍心眼小，氣量窄，對多元複雜的世界缺乏應有的理解和包容能力，且大多固執自負，武斷專橫。
而且，他們是典型的政治動物，政治立場始終是其觀察分析社會和人的不變視角，這使他們對一切異己思想充滿了病態的政治警覺。社會上（包括黨內）的某種聲音一旦被黨的領袖視為異端，他便會立即作出反應：首先發布最高指示，從政治上對其定罪。隨後，安排下面按照這個調子廣羅罪證，一待準備齊全，接下來就是發動鋪天蓋地的輿論攻勢，在不許對手申辯的情況下，動用各種宣傳工具，將其批倒批臭。最後，以組織處理（包括肉體處理）收尾。整個過程，勢如破竹，一氣呵成，充份顯示了“順我者昌、逆我者亡”的不可抗拒的強權意志。這就是貫穿歷次冤假錯案的血腥邏輯。
把最善良正直的好人塗抹成最邪惡陰險的罪人，把最見不得人的用心披上最光明正大的外衣，這就是中國政治舞台上，一再上演的悲劇和喜劇。
所以，生活在中國，最危險的是兩樣東西：腦袋和良心。
10、跋：走在回家的路上
人都渴望成功。但什麼是成功？
在我看來，成功與是否得到社會的肯定和好評並無本質的聯繫，更與收入、職業和地位無關。真正的成功乃是找到並堅守自己的生命之根。對於一個精神生活者來說，包括找到吻合自己性情的心靈活動方式（如運思、表達方式等）。
紅塵滾滾，每個人置身其中，都難免不在某種程度上被其遮蔽，從而迷失自我。所謂成功，往更深層次說，也就是迷途知返，返本歸真。
就像剝筍一樣，剝掉一層，再剝掉一層，越剝越少，直到全剝光了，那便是你先天的本性，那就是你生命的根──我們每個人的家。
成功=回家。
我為自己慶幸，我走在回家的路上。就像一首歌裏唱的：“我們走在大路上”。
